史威登堡神学著作
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3676.“到亚兰人彼土利的儿子拉班那里”表示旁系良善。这从“拉班”和“彼土利”的代表清楚可知：“拉班”是指源于一个共同家族的旁系良善，如前所述(3665节)；“彼土利”是指第一类外邦人的良善(参看2865, 3665节)，“拉班”所代表的良善就来自这种良善，如同来自一个共同家族。彼土利之所以在此被冠以“亚兰人”的姓氏，是因为“亚兰”或叙利亚表示良善和真理的知识或认知(参看1232, 1234, 3249节)，这些知识或认知就是此处论述的主题。
良善所来自的外在真理在此由“雅各”来代表，这外在真理只是知识或认知，因为这些知识或认知就是首先所学习或吸收的真理，也被那些处在重生初始阶段的人视为真理。然而，知识或认知本身并非真理，而是凭它们里面的神性事物而为真理；只有当这些神性事物通过它们闪耀时，知识或认知才第一次变成真理。在此之前，它们只是像宽泛或总体的器皿，真理能通过这些器皿并在它们里面被接受，就像前面所说的那些知识或认知(3665节)，也像一开始所学习的一切记忆知识或事实。
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9401.“是耶和华按这一切话与你们所立的”表主通过圣言的每一个部分实现这种结合。这从“耶和华所立的约”和“这一切话”的含义清楚可知：“耶和华所立的约”是指主所实现的结合，因为“立约”表示与自己结合(参看9396节)，圣言中，“耶和华”是指主(9373节)；“这一切话”是指圣言的每一个部分，因为总的来说，从西乃山颁布的律法表示全部神性真理，因而表示每一个部分中的圣言(6752节)。圣言的一点一画都被启示的(参看7933, 9094e, 9198e, 9349节)；因此，通过圣言（通过它的每一个部分）人们与天堂，并通过天堂与主结合。
之所以说主实现结合，是因为主将一个人与祂自己结合起来，而不是反过来；事实上，一切爱之良善和信之真理都是从主流入的，并照着一个人远离邪恶行径的程度而被他接受(9399节)。因为被学者称为物质流注的一种相互流注，也就是从一个人到主的流注，是不可能的(6322, 9110, 9111, 9216节)。此外，凡从人，从他自己发出之物，无非是邪恶和随之而来的虚假(210, 215, 987, 5660, 5786节)。由此清楚可知，人与主的结合是由主实现的，而不是由人实现的；与之相反的任何迹象都是误导。
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